尖晶市三层，绿陶泥街a12号，102室，拉上了窗帘的书房。
林摇了摇头，但没反驳摩西。
他的唇贴上冰凉的红宝石，低声道：“也谢谢你。”
林依然跪在仪式阵之中，虽然仪式阵在仪式成功后就已经消失，红宝石内部凝固的泪珠光华也一样。
无法重复利用的仪式阵，好不容易画好，用一次就报废。
林刚进入审判官学校时，听过很多同学抱怨这点。
不得不将同一个仪式阵准备好几个，避免需要用时现场画仪式阵，这极大地增加了仪式师的工作量，即便是林，过去也不是完全没有怨言。
但今天，他理解了仪式阵报废的意义。
就在刚才，随着盼露那边的仪式阵报废，符号和林之间的光带直接断开，取而代之的，是盼露和他之间的信仰光束。
光束变得更强了，但再强也不是会互相传递污染的光带。
林明明当了两年多的仪式师，看到这一幕，也忍不住想要拍案叫绝。
当初是哪位神人想出了仪式这种借用神明力量的方法？
如果没有仪式师，面对能肆无忌惮制造职业者的邪神，六柱神哪怕结盟，职业者数量存在上限的祂们，也不可能像是现在这样，几乎将邪神压制在文明之外。
虽然仪式师的数量同样有上限，因为代替仪式师，与神明产生了联系的仪式阵，不是完全没有振动，只是振动比普通人的振动小。
也就是说，如果神明同时回应的仪式太多，还是会出现控制不住污染的风险。
问题就在这里了。
图案加材料，为什么能指向神明？
明明只是无心的物质，仪式阵为什么还是会有着自身的振动？
林站起身，来到窗边，掀起窗帘一角，看向没什么动静的驻层分所，确定他应该没有被源血之母下神谕追杀。
他陷入思考，慢慢地，他有了一个猜测。
第103章
珍珠为什么能指向镜中瞳作为梦神的那一面，这个问题不需要太多思考，林就可以解释。
教导林神明学时，摩西曾说过，当年梦神信徒举行仪式，最常使用的仪式材料是贝壳和海螺，还有一些辅助材料，比如说海盐——这个材料和银月少女重复了——或者有灵者在睡梦中流出的泪水，等等。
甚至，在吹螺者经常活动的区域，关于海螺，有这么一个传说。
当身边有人睡觉时，人若附耳海螺的螺口倾听，就能在海潮声中，听到身边人梦中发生的事。
摩西作证，这个传说是真的。
但在如今，在吹螺者死亡了九百多年的991年，这条传说已经隐没在历史长河中，没有人会再提起。
因为随着吹螺者死亡，倾听海螺，只能听到海螺结构放大的共鸣声。
这种软体动物死亡留下的外壳，和梦境不再拥有关联。
直到林从吹螺者的残念手中，接过梦境的权柄，从海螺和贝壳中诞生的珍珠，才取代海螺和贝壳，成为有灵者梦境的形象。
那并非是林有意做出的选择，却符合林当时的经历，又能表明林和吹螺者之间的继承关系。
他继承了吹螺者的痛苦，但痛苦会变成珍珠，只是因为林决意将痛苦打磨。
如果林对梦境想法改变了，梦境的形象是否会变化呢？
这是个有趣的课题，林觉得以后可以慢慢研究。
毕竟今天的重点是仪式，他要先得出和仪式相关的结论。
第一个结论是，物质材料，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为神明选择了这个材料。
那么往下延伸，仪式阵上的符号，之所以会拥有神秘学上的意义，是因为这是林自己选择了这个设计？
唔，如果林没有学过《仪式符号学》，他说不定真的会这么想。
《仪式符号学》是一门仪式师必修课，它教导仪式师如何排列符号组成仪式阵。
这门课的教科书第二章——《符号的演变与发展》，在开头就举了一个例子，关于邪神银月少女的例子。
据说银月少女领域内的仪式，在早期，需要按照日期和时间的不同，将仪式阵内“月”的符号变化。
“月”符号有时候是一个整圆，有时候是一个半圆，有时候只剩下一个半圆边。
但在新历三百多年时，奇怪的事情发生了，整圆和半圆边的符号会导致仪式失效，只有半圆符号能让仪式顺利举行。
银月少女的仪式师不得不更改传统，废弃了过去会变化的“月”符号，将半圆作为“月”符号固定下来。
这件事在畸变教派内部引起了很大的振动，大概有一堆老古董呼喊国将不国（？）什么的吧。
而到了991年，就林所见，畸变教派已经完全接受了半圆这个符号，甚至会将它作为银月少女的标志，烙印在奴隶脸上。
所有人都认可半圆就是“月”，和林一起上这门课的同学，甚至难以理解，整圆和半圆边，为什么在过去会被视为“月”的符号之一。
只有林能理解，满月是月亮，半月是月亮，弦月当然也是月亮。月亮的亮面就是会不停变化，地球人甚至以月亮的变化设计出了历法。
但这和历法里没有月份，也看不到月亮的异世界地下城兽人们，有什么关系呢？